Indice

— È nella nostra natura essere colpiti diversamente da fatti tutto sommato simili tra loro (rassegna)

— Lovecraft: Così continueremo a pensare, a dibatterci, a lottare e ad ingannarci nel nostro più profondo intimo

— Contro il putinismo e la Russia putiniana, senza se e senza ma

— Nietzsche: Questo eterno divenire è un menzognero giuoco di burattini

— Sartre: Quella radice era impastata nell’esistenza

— VIDEO: Il giorno degli zombi (Romero, 1985): Comportamento civile e ricompensa

— De Sade: Tutto è vizio nell'uomo

— La Mettrie: Il rimorso non è altro che un vecchio pregiudizio

— Lenau: Sera d'autunno (il rauco appello del folle sogno d'un'eterna vita)

— Pascal: il divertimento come distrazione da noi stessi e dalla nostra condizione disgraziata

— Nietzsche: In una tale costellazione, da quale parte del mondo sorgerà mai l’impulso verso la verità?

— Montaigne: il nostro agire è un altro sognare, e la nostra veglia una specie di sonno?

— Wittgenstein: In filosofia non gettiamo le fondamenta, ma mettiamo in ordine una stanza (rassegna)

— Schopenhauer: l’espressione temporale del mio essere sovratemporale

— Lovecraft: Tutto è uguale e nulla vale la pena di un serio pensiero

— Greta Thunberg: Parlo solo quando penso sia necessario (rassegna)

— Freud: la vita è una corsa rovinosa verso la morte, essa vuole godere sino a morire (rassegna)

— Seneca: Ti vuoi render conto che sei un bersaglio eretto per tutti i colpi?

— Il Papa e l'aborto delle facoltà razionali

— Reddito di cittadinanza, disprezzo delle parole, e conservatorismo senza uscita

— Calvino: Il diavolo oggi è l'approssimativo

— La complessa struttura genetica e sociale dei 'Longobardi' (rassegna)

— Yuval Noah Harari: la verità non è mai stata prioritaria nel programma di Homo sapiens (rassegna)

— L'andazzo dei diminutivi (rassegna)

— Leopardi: Le opere di genio e lo spettacolo della nullità che consola e ingrandisce l'anima

— Quando la sponda ricca del Mediterraneo era quella meridionale (rassegna)

— Hannah Arendt e i populismi del terzo millennio (rassegna)

— Cioran: lo scettico coerente, ostinato, questo morto-vivente

— Leopardi: L’esistenza non è per l’esistente

— Leopardi: la ragione pura, priva di distrazione e di dimenticanza, porta alla pazzia

— Pessoa: Demogorgone (quale carezza orribile e fredda mi sfiora gli occhi chiusi?)

— Magris: Nietzsche oltre l'uomo (rassegna)

— Pessoa: Il tedio

— Cioran: l’astrazione, le sonorità senza contenuto, prolisse e ridondanti, che ci impediscono di sprofondare

— Spinoza: La libertà dalle passioni e l'inganno della speranza (rassegna)

— Lo straniero è uno specchio della nostra scissione intima (rassegna)

— Szymborska: Ma che ne pensano le strade, le scale, i corridoi dove da tempo potevano incrociarsi?

— Cioran: sottomettersi alla farsa eterna, oppure accettare tutte le conseguenze di una condizione separata

— Göbekli Tepe: in principio era il sogno (rassegna)

— Leopardi: l'ostinata nera orrenda barbara malinconia che mi lima e mi divora

— Montaigne: quell’apparenza di raziocinio che ognuno fabbrica in sé

— Petrarca: vagabondare con l’anima per tutti i tempi, per tutti i luoghi... e spinger l’animo tra le cose celesti

— Luigi Ghirri: mi sembra che dietro a quello che vedo ci sia un altro paesaggio

— Lovecraft: contro la religione (rassegna)

— "2001": la demistificazione del razionalismo (rassegna)

— Cardini: Il sultano e lo zar, e la lunga lotta per il controllo della regione euroasiatica (rassegna)

— Bauman e le utopie (rassegna)

— Il declino del libero arbitrio e la nostra concezione di giustizia (rassegna)

— Leopardi: L’occhio è la parte principale della bellezza

— Nietzsche: Non c'è né spirito, né ragione, né pensiero, né coscienza, né anima, né volontà, né verità

— Gli antichi popoli delle steppe e la diffusione delle lingue (rassegna)

— Leopardi: Non v’è altro bene che il non essere, le cose che non son cose

— VIDEO: Ermanno Olmi: Dialogo di un venditore di almanacchi e di un passeggiere

— Rilke: I versi sono esperienze

— Piketty: la contesa è tra sinistra bramina e destra dei mercanti (rassegna)

— Leopardi: Che vuol dir questa solitudine immensa?

— Leopardi: Tutto è nulla al mondo, anche la mia disperazione

— Leon Battista Alberti: Quasi nascendo moriamo

— VIDEO: Il Nietzsche di Cacciari, al di là delle 'semplificazioni da sussidiario'

— VIDEO: Daniel Johnston: Life in vain

— Nietzsche: La confraternita della morte

— VIDEO: Endrigo: Quando c'era il mare

— Il senso d'ingiustizia nel nostro cervello (rassegna)

— VIDEO: Il gattopardo (Visconti, 1963): Finale

— VIDEO: Endrigo: Ma dico ancora parole d'amore

— Tutti i mori d'Italia (e le piccole Alabama ante litteram) (rassegna)

— La grande diseguaglianza della società servile (rassegna)

— La leggenda nera del Sessantotto (rassegna)

— Le nazioni non esistono (rassegna)

— Nel mito di Edipo una tragedia che parla soprattutto della giustizia (rassegna)

— Whitman: questa giornata d'inverno capace di smuovere impalpabili abissi di emozione

— Le radici neurologiche dell'espansione demografica umana (rassegna)

— Schopenhauer: scimuniti caratteri di commedia

— Ligotti e Lynch: il senso di sé non è altro che un’illusione (rassegna)

— de Beauvoir: È perché rifiuto le bugie e la fuga dalla realtà che vengo accusata di pessimismo

— Firenze fastosa, litigiosa e istruita: Giorno dopo giorno sotto i Medici (rassegna)

— Lo straniero migrante come figura abissale: La sovversione di coabitare il mondo (rassegna)

— Avanti tutta, verso il passato: Il grande rinculo (rassegna)

— Letteratura: una storia scritta a mano (rassegna)

— Keats: Perché non posso parlare della tua Bellezza?

— La condivisione e il mettersi a nudo online aumentano il conformismo (rassegna)

— Keats: Di notte, la mia passione prende interamente il sopravvento

— L'ultima frontiera: l'esplorazione spaziale come progetto utopico (rassegna)

— VIDEO: Vivere (Kurosawa, 1952): La canzone della gondola

— Schopenhauer: l'atto della generazione

— Recensioni film: Wind river (2017)

— Nietzsche: Per ogni agire ci vuole oblio

— VIDEO: L'eclisse (Antonioni, 1962): silenzio

— Cioran: Una mescolanza di terrore e di incantamento alla quale si cede

— VIDEO: Passacaglia della vita (XVII sec.): bisogna morire

— VIDEO: Claire Denis su Yasujiro Ozu

— Lorenzo de' Medici: O brievi e chiare notti, o lunghi e negri giorni

— Cervello, manuale dell'utente (rassegna)

— Nel costruire il senso del mondo siamo schiavi dell’evoluzione (rassegna)

— La toponomastica dei massacri (rassegna)

— VIDEO: Jewel robbery (Dieterle, 1932)

— Il vantaggio evolutivo della narrazione (rassegna)

— I più antichi animali comparsi sulla Terra (rassegna)

— VIDEO: Andrea Chénier: Ora soave

— Cioran: Vi sono giorni intemporali in cui si è preda a reminiscenze

— Elogio della malinconia

— David Benatar: contro il venire al mondo (rassegna)

— VIDEO: La luna sorge (Borzage, 1948): inizio

— L’origine della diseguaglianza (rassegna)

— Asclepiade: nell’aldilà, o verginella, ossa saremo e inutile cenere

— VIDEO: Il nostro sospetto nei confronti della gentilezza

— VIDEO: Un volto nella folla (Kazan, 1957): inizio

— VIDEO: Un volto nella folla (Kazan, 1957): politica e televisione

— VIDEO: Quegli ultimi minuti di Breve incontro...

— Bernhard: La via dell'assurdo è la sola praticabile

— Pessoa: Esistono figure di altri tempi, immagini-spiriti nei libri

— Cioran: Le esperienze soggettive più profonde sono anche le più universali

— VIDEO: Amore tra le rovine (Cukor, 1975): Invecchia con me, il meglio deve ancora venire

— Cioran: Una sensazione di tumulto infinito

— Zapffe: Salvarsi limitando artificiosamente il contenuto della coscienza

— Seneca: saper stare fermi in un posto e starsene in compagnia di se stessi

— La magia del Ramo d'oro (rassegna)

— Blade Runner e la questione dell'identità personale (rassegna)

— Il cinema a mano armata di Umberto Lenzi (rassegna)

— Cioran: Non capirò mai perché tanti abbiano potuto definire il corpo un'illusione

— Leopardi (Le ricordanze): Ma rapida passasti, e come un sogno fu la tua vita

— Petrarca: Di tempo in tempo mi si fa men dura

— I nostri antenati cacciatori-raccoglitori vivevano meglio di noi? (rassegna)

— Petrarca: Se 'l dolce sguardo di costei m'ancide

— Epitteto: non ritenere inalienabile l'oggetto a cui ti affezioni (non è possibile per un uomo rimaner sempre insieme a un uomo)

— Lovecraft: Nemesis

— Le radici micenee dei greci (rassegna)

— Leopardi: l'immaginazione non può regnare senza una certa ignoranza

— Nietzsche: Noi abbiamo bisogno di menzogne

— Nietzsche: Gli attivi rotolano come rotola la pietra, con meccanica stupidità

— Schopenhauer: illico post coitum cachinnus auditur diaboli

— Teognide: Bene sommo per chi sulla terra vive è non essere nato

— Leopardi: il mezzo filosofo combatte le illusioni, il vero filosofo le ama e predica

— Pessoa: Dire! Saper dire! Tutto questo è quanto vale la vita

— Wenders su Hopper: è come se tutti fossero in attesa della morte

— Pessoa: qualcosa di remoto e di secondario, interstizio, differenza, casualità di ombre e della confusione

— Leopardi: inorridire freddamente, speculando questo arcano infelice e terribile della vita dell'universo

— Le origini genetiche dei Minoici e dei Micenei (rassegna)

— Camus: Il fatto è che la bellezza è insopportabile

— VIDEO: Woody Allen: La mia inclinazione è verso la tragedia

— Szymborska: Ieri mi sono comportata male nel cosmo

— Empedocle: e prive di spalle erravano braccia nude, e occhi solitari vagavano senza fronti

— Al-Ma'arri: O i grandi doni della morte!

— Freud (e Mainländer): La pulsione a ritornare allo stato inanimato

— Il decisivo contributo della genetica al dibattito sulla migrazione ariana (rassegna)

— L'incorreggibile e disperata "absence" di Leopardi

— Pessoa: Che cosa so di quel che sarò, io che non so cosa sono?

— Pessoa: E tutto questo è straniero, come tutto

— Pessoa: non riuscire mai a dimenticare la mia presenza metafisica nella vita

— Pessoa: Quando ho voluto togliermi la maschera, era attaccata al mio viso